星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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