星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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