恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥(shá)是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端(duān)的。

　　关(guān)于恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥(shá)以及恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)翻译拼音冀g是河北哪里的车牌，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥，恻隐之心仁之端(duān)也的意思和拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思和道理等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端冀g是河北哪里的车牌也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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