夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的(de)含(hán)义等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意(yì)思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢