夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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