生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜)四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(d感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜ào)国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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