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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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