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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时(shí)容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在(zài)事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对(duì热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭)内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是(sh热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭ì)从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社(shè)会(huì)秩序(xù)的光(guāng)明(míng)正道。

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