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奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认识(shí)研(yán)究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太(tài)奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)你(nǐ)就等(děng)于抓住了(le)一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平(píng)。