十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁