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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春(chūn)秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身(shēn)带的古琴弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他(tā)弹奏了反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在(zài)临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍(kǎn)柴(chái)的(de)钟子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到(dào)高潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在(zài)曲调之中(zhōng)，钟子期(qī)在一旁(páng)听后频频点头：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支(zhī)琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您的(de)听(tīng)音、辨向(xiàng)、明(míng)义(yì)的功夫实在(zài)是(shì)太高(gāo)明(míng)了，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想(xiǎng)的真(zhēn)是完(wán)全一样，我的琴声(shēng)怎能(néng)逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于是结为知(zhī)音，并约(yuē)好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难(nán)以用(yòng)语(yǔ)言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得的(de)知音。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然(rán)动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山(shān)流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流(liú)水，听得人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好

　　指的是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好饭店也(yě)好他(tā)们会推出自己店里的特色然(rán)后(hòu)给这个特色其一个优雅的(de)名(míng)字(zì)，来吸(xī)引更(gèng)多的(de)顾(gù)客(kè)到(dào)自己的店里来(lái)消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是(shì)一个(gè)专业(yè)术(shù)语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般都是(shì)就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍(gùn)子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发(fā)达的(de)地(dì)区，越是(shì)有社(shè)会地位的(de)群体，在巨大的(de)工(gōng)作(zuò)压力(lì)下，似乎越容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都(dōu)有(yǒu)了(le)实(shí)质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入到了传统理发(fā)行业，在战火纷飞的(de)年代里(lǐ)亦不被湮没，得到(dào)了保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的(de)掏耳朵(duǒ)师(shī)傅，常年服(fú)侍(shì)那(nà)些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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