十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。<30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗/p>

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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