然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么意思，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然则翻(fān)译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么(me)…”的。

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然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻(fān)译

　　“然(rán)则全(quán)国之事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意(yì)思(sī)是“已然这样，那么(me)…”或(huò)“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句(jù)意思(sī)是已然这样(yàng)，那么全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节(jié)选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中(zhōng)失(shī)石(shí)，当(dāng)求(qiú)之(zhī)于上(shàng)流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性(xìng)松(sōng)浮，水不能冲石，其反(fǎn)激(jī)之(zhī)力，必于石下迎水处啮沙为(wèi)坎周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释穴(xué)，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石(shí)之(zhī)半，石必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下(xià)贱，固颠；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释，不知(zhī)其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全(quán)文层次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首(shǒu)要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里的和(hé)尚(shàng)和普通(tōng)人相(xiāng)同(tóng)，由于对外界事(shì)物的知道有限，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河(hé)流去(qù)寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是(shì)学者依照自己从书本上学来(lái)的(de)常识(shí)进(jìn)行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让世人暂(zàn)时(shí)服(fú)气，可是现实(shí)仍是现实(shí)，依(yī)照学者的理论和办法(fǎ)向地(dì)下(xià)发掘，必定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因(yīn)而能(néng)得出(chū)正确的(de)定论(lùn)：石(shí)头(tóu)逆(nì)流(liú)而(ér)上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全(quán)国之事中的然则”是(shì)什么意思？

　　然(rán)则(zé)是连词，,意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代文学(xué)家(jiā)纪昀创造(zào)的(de)一篇白(bái)话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外(wài)。

　　然(rán)则(zé)全(quán)国之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅(mì)石(shí)兽，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不(bù)是(shì)更张狂吗?”依照他(tā)的(de)话（去寻(xún)觅），公然在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么全国的事(shì)，只知道表面现象，不知(zhī)道(dào)底子道理(lǐ)的状况(kuàng)有许多，莫非能够(gòu)依据某个道理就(jiù)片(piàn)面判(pàn)别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十(shí)分有教(jiào)育含(hán)义的寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实(shí)践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关(guān)于人们的思(sī)想和知(zhī)道具有较大(dà)的启示和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文层次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和(hé)普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅(mì)石兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的常识进行推理也不正确，他的(de)一套(tào)理(lǐ)论(lùn)或(huò)许能让世(shì)人(rén)暂时(shí)服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依照学者的理(lǐ)论和办(bàn)法向地掘胡下(xià)发掘，必定也是(shì)找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年(nián)与(yǔ)河(hé)流打交道(dào)，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石(shí)头逆流(liú)而(ér)上(shàng)了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公(gōng)然找到了(le)石兽。

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