日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音w="794">

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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