春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗(yán)谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐让北相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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