然则全(quán)国之事的然(rán)则是什么意思，然则(zé)全国之事的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或(huò)“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

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然(rán)则全国之事的(de)然(rán)则是(shì)什么意思，然则全(quán)国之事(shì)的然(rán)则翻译

　　“然则全(quán)国(guó)之事”的“然(rán)则(zé)”是连(lián)词(cí)，意思是(shì)“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句(jù)意思是已然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河(hé)中石兽(shòu)》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必于石下迎(yíng)水处啮沙为坎(kǎn)穴(xué)，渐激(jī)渐深，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是(shì)再(zài)啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆(nì)上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下贱，固(gù)颠(diān)；

　　求之(zhī)地中(zhōng)，不更(gèng)颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不(bù)知(zhī)其(qí)二(èr)者多矣(yǐ)，可据理臆断欤(yú)？全文(wén)层次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节(jié)中(zhōng)发(fā)掘出(chū)日子(zi)中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的和尚和普通人相同(tóng)，由于对(duì)外界事物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学(xué)来的常识(shí)进(jìn)行推理也(yě)不正确，他的一套(tào)理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是(shì)现(xiàn)实(shí)，依照学者的理论和办法向(xiàng)地下发掘，必定也是(shì)找(zhǎo)树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴不(bù)到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解(jiě)，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之(zhī)事(shì)中的然则(zé)”是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　然则(zé)是(shì)连词，,意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石(shí)兽(shòu)》是(shì)清(qīng)代文学家纪(jì)昀(yún)创造的一(yī)篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然(rán)则全国之岩山事，但(dàn)知其一，不(bù)知(zhī)其二者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断(duàn)欤？

　　译文(wén)：到河的(de)下(xià)流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没的当地寻(xún)觅它们(men)，不(bù)是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅），公(gōng树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴)然在(上(shàng)游)几(jǐ)里外寻到了石(shí)兽。

　　已然(rán)这样那么全国的事，只知道表面现象树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(xiàng)，不(bù)知道底子(zi)道(dào)理(lǐ)的(de)状况有许多，莫非(fēi)能够(gòu)依据(jù)某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练(liàn)的言语叙(xù)述了一(yī)则十(shí)分有教育含义的寓言故事(shì)，讴歌了(le)赋有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗(cū)散中家的愚(yú)笨(bèn)，挖(wā)苦了儒道学的(de)自(zì)以为高超(chāo)。

　　关(guān)于(yú)人们的思(sī)想(xiǎng)和知道具(jù)有(yǒu)较大的启示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节(jié)中发掘出日子(zi)中(zhōng)的(de)道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的讲学家和(hé)普通人(rén)相同，由于对外界事(shì)物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时(shí)服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和(hé)办法向地掘胡下发掘，必定也是(shì)找不到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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