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尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系

尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊(a),贪(tān)嗔痴慢疑的对应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求多、不知足(zú)的。

  关(guān)于(yú)贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应一(yī)句(jù)以及贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系慢疑是(shì)指(zhǐ)什(shén)么,贪嗔痴(chī)慢疑的对应(yīng)一句(jù),贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑分(fēn)别代表什么灾难,贪嗔痴慢(màn)疑(yí)是什(shén)么意思怎么读(dú)等(děng)问题(tí),小编将为你整理以下(xià)知识:

贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的(de)对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲(yù)求(qiú)多、不(bù)知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指怒,生气;

  二是指对(duì)人不满,怪罪(zuì),仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从(cóng)口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡诌,讲话(huà)没(méi)有(yǒu)逻辑,思维混(hùn)乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂(kuáng);

  持久不止;

  天真(zhēn)的昵(nì)称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对(duì)某事或某人非常着(zhe)迷(mí);

  对某些事(shì)物难(nán)以自拔无(wú)法自拔,同“瘾”字(zì)一(yī)样。

  拼音:chī。

  出处:《说(shuō)文解字》:“痴(chī),不慧也(yě)。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速(sù)度低(dī);

  走路(lù)做事费(fèi)得时间长(zhǎng);

  慢也(yě)可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一(yī)年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本(běn)义是(shì)迷惑,引(yǐn)申为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛下疑(yí尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系)先帝(dì)之所疑,信先帝之所(suǒ)信,以示反本,明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造(zào)作恶业,像毒药(yào)会(huì)妨碍人的修行,故称为五毒心。

  清(qīng)除五毒心是修行者(zhě)的(de)重要工(gōng)作,若五毒心不除而修禅定,则终(zhōng)究是邪定;修大神(shén)通或各种玄妙大(dà)法,若五毒心(xīn)尚存,则可能会变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán),一个成熟的人握住(zhù)自(zì)己快乐(lè)的钥匙,他不期待别悔纤春人使他快(kuài)乐,反(fǎn)而能将(jiāng)快乐与幸福(fú)带给别人。

  世人(rén)的(de)理解:

  其实普通(tōng)人在酒桌上都懂得适可而(ér)止,并非(fēi)别人让我(wǒ)们饮多少(shǎo)我们(men)就饮多少,都(dōu)会担心(xīn)饮多了会醉,会失态,会干傻(shǎ)事儿,这种能自我约(yuē)束的竖或行(xíng)为,遵纪守(shǒu)法等等就(jiù)是一种持戒的表(biǎo)现。

  因(yīn)此学佛不(bù)能太刻板(bǎn)和迂腐,并非是我们滴酒(jiǔ)不(bù)沾就(jiù)正确。

  我们要以智慧心明白戒律产(chǎn)生(shēng)的初(chū)衷和目的是什么,戒(jiè)律(lǜ)绝不是修行的目的(de),只是一种(zhǒng)防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它是(shì)有了漏(lòu)洞(dòng)才(cái)会有(yǒu)“补丁”,我相信(xìn)释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世(shì)的话,订制的戒律肯定(dìng)会(huì)根据具体情况的不同而碧耐有所(suǒ)调整。

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