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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提(中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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