恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

　　 由(yóu)晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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