星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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