转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过(g中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方uò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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