提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们(men)常(cháng)能看到，午(wǔ邵阳学院是几本大学)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，邵阳学院是几本大学等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(邵阳学院是几本大学zi)。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技(jì)的发展，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为满足(zú)人们(men)叶落(luò)归根的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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