转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

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在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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