黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲,不破楼兰终不还(hái)。
自(zì)古以(yǐ)来(lái),国家的生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王,和部署,子民(mín)所关心之事。
当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争,小国的安危就显得至关重要,大国吞并小(xiǎo)国,而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战,直到平息(xī)。
二战结束后,脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。
70年代(dài)后,锡金国王被(bèi)软禁,随之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入中国(guó)149次,但是被拒绝后,依(yī)旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。
佛学(xué)渊源的锡金俗话说,弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并,只能对外求(qiú)救。
但(dàn)是某种程度上,19世纪后(hòu)期,国家局势动荡不安(ān),我国也(yě)并不稳定,只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。
锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国,它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候,非常适(shì)合农作物(wù)生长。
由于平均海拔高达(dá)1500米,接壤于印(yìn)度,而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn),锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。
作为一(yī)个南亚的小国,锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布,他被人们评价(jià)为聪慧,和善辩的。
由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播,而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国,决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。
位于尼布尔边缘的小国,一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng),但是真正被(bèi)引入,被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。
他是个中年人(rén),喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊,在他的身上(shàng)顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道。
而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布,也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年,就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。
一个国家的毁灭原因有很多,一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ),但不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng),正所谓天时不如地利(lì),地利(lì)不如人和,若时机丧失,那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。
英雄都(dōu)有陌路时,红颜(yán)也有衰(shuāi)老时,而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措,看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时,不知他是(shì)否能够预测到。
百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗成恶龙,印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后,他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。
正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源,又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置,才(cái)会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。
由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度,印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系,还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土,选择印(yìn)度人来(lái)当国王。
这样的经历想必是屈辱的,但(dàn)是锡金毫无办法,毕竟有英国大国的牵制,他只能签订下和平条约,被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源,诸如外交,经济(jì),等一系列(liè)权利(lì)。
有强(qiáng)大(dà)的入侵后,锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn),总算不堪重负,被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì),而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。
君子之德(dé)风,小人之德草(cǎo),草上之(zhī)风必偃。
而一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关,最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措,他虽(suī)然(rán)安闲自在,人(rén)民也皈依安乐。
但(dàn)是后代的(de)传承之后,锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后,锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化,因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。
在(zài)清朝时期(qī),锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄,然(rán)而面对(duì)多国的入侵后,锡金(jīn)逐渐失去了气力。
这样的悲剧无法挽回,让(ràng)人反思的同时(shí),也(yě)更加明(míng)白,国家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。
虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮,起伏和消(xiāo)亡,但是阴(yīn)极阳生,灭亡是必然趋势(shì),当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风,积极(jí)学习(xí)外国(guó),放眼全球化的趋势,也未必不是一条可行之道(dào)。
中国为什么拒绝?在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后,向中国(guó)发起了求(qiú)助,因为早(zǎo)在清朝时期,锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。
那是一个天朗气清的(de)好天气,拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜,面对雪山(shān),他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛,那是1652年,王国成立(lì)十年后。
没曾想(xiǎng),这个预言成真,拉宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。
也因拉宗成布(bù)的这层关系,锡金倍受西藏(cáng)人民保护,又因西藏属于中(zhōng)国(guó),因此(cǐ)也与中国形成关联。
之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战,清政府更是出兵选择(zé)对抗,等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu),拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。
但是随(suí)着驻藏大臣的不作为,他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位,觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。
历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭(miè)的,随着1949年中国(guó)的(de)成立,而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的风险,锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。
然而(ér)中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌,又(yòu)因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn),也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力,面(miàn)对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理,实(shí)属不良选(xuǎn)择。
毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部,面对遥远的地区和大陆的阻隔,经济投入是(shì)首(shǒu)要,而(ér)这一(yī)点(diǎn),百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。
结语(yǔ)一切文艺(yì),不可(kě)为阴谋所用,一(yī)旦沾染,骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教,人民们也一片祥和。
但是缺乏适当的管理,和对(duì)外国的结交(jiāo),只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。
这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁,也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。
怀璧有罪,处于一个重要的地理位置,面对(duì)大国的虎视眈眈,锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿,纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì),和(hé)强(qiáng)大的(de)实力,也枉谈。
而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金,也更(gèng)加吸取教训,有足够的文化实力和经济实力,这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了