夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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