星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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