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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈(zhàng)之木(mù)于国都(dōu)市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北(běi)门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布(bù)（变(biàn)法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚也(yě)，而(ér)叹执(zhí)政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千年(nián)来民智(zhì)之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而恐其不(bù)生效(xiào)能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务使到达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法则而不(bù)善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利国福(fú)民(mín)巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败(b太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗ài)诸国太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之(zhī)令出(chū)，其(qí)法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国民之富(fù)力，尚(shàng)军功以树国(guó)威，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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