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礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是(shì)什(shén)么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时(shí)期，此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为(wèi)自身(shēn)地(dì)位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让(ràng)自(zì)身(shēn)的权威受到了(le)致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其(qí)统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治(zhì)理(lǐ)提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周(zhōu)王(wáng)朝建立(lì)了(le)一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除(chú)对(duì)外大(dà)规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在(zài)战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导致人心不古，世(shì)风(fēng)日(rì)下(xià)的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意(yì)社(shè)会(huì)制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会(huì)的典章制度(dù)和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国(guó)封(fēng)建社(shè)会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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