不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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