割礼这个风俗主(zhǔ)要是(shì)集中在埃塞尔比(bǐ)亚(yà)、犹(yóu)太(tài)人和穆斯(sī)林这些人(rén)的(de)身(shēn)上的(de)，在我们(men)如(rú)今(jīn)看(kàn)起来这并(bìng)不是一个正确(què)的做(zuò)法，这次我们就来了解一些犹(yóu)太人割(gē)礼是割什么吧，割礼是小孩子在(zài)很小的时候，对(duì)于他们的身体(tǐ)做的(de)一种(zhǒng)割(gē)礼，其(qí)实在(zài)如今的(de)文明社会看起来的(de)话(huà)是很不(bù)人道的，那么割(gē)礼(lǐ)究竟是割的(de)什么地方(fāng)呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法如今还(hái)是(shì)有国家在延续(xù)呢? 这是亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕(hǎn)和耶稣(sū)的约定(dìng)。

犹太人(rén)割(gē)礼(lǐ)

犹(yóu)太人(rén)割礼是从很早的时候就流(liú)传下(xià)来(lái)的，其实发生在很早(zǎo)以前(qián)，当时(shí)的人间(jiān)已(yǐ)经变了模样，人们(men)之间再也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们都是生(shēng)活在嫉(jí)妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气(qì)，上帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶稣(sū)却非常(cháng)爱自己的孩子(zi)们，所以他想要去(qù)救(jiù)这(zhè)些自己子民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个人立下约定，只(zh国v是不是国5，国v与国vl的区别ǐ)要这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得(dé)到(dào)所有(yǒu)的福报，而且(qiě)他的(de)子孙也会有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是(shì)亚伯兰，他(tā)那个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他(tā)生了(le)一个儿子，这(zhè)个的儿子饼(bǐng)子是以(yǐ)实(shí)玛利，但(dàn)是之后的耶稣再也(yě)没(méi)有(yǒu)出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的(de)出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰(lán)重申了(le)自己和(hé)的他的约定，并(bìng)且还告诉他，他们之间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都(dōu)是(shì)会承(chéng)受更(gèng)多的恩典的。

割(gē)礼是割什么

在这次的(de)约(yuē)定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯(bó)兰的后裔子子孙孙，越来越繁多(duō)，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生活在这片土地(dì)上面(miàn)，耶稣(sū)还和亚伯(bó)兰约定了(le)，他们之间的契约是用割(gē)礼(lǐ)来作为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩(hái)子(zi)，哪怕是他买来的孩子(zi)都(dōu)是要接受割礼的，因(yīn)为这(zhè)样才能蒙(méng)受上帝(dì)的(de)恩典，如果没有割礼的(de)记号的(de)话，那么就不是神(shén)赐福的(de)人，所以亚伯兰(lán)就让全族(zú)的(de)人(rén)都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时候(hòu)，为他生下一(yī)个儿(ér)子，这个人(rén)儿子就是日后亚伯拉(lā)罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕让全(quán)族的人(rén)都做(zuò)了割(gē)礼，目的是要(yào)证明自(zì)己对于上(shàng)帝的(de)虔诚。如果自(zì)己或者(zhě)是自己后(hòu)代的子子(zi)孙(sūn)孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话，那么(me)就要承受上(shàng)帝对他们(men)的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只有割礼(lǐ)就成了(le)犹(yóu)太(tài)人的一种的传(chuán)统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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