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　　肉莲花是什么(me)东西(xī)肉(ròu)莲花是一(yī)种和(hé)女性阴(yīn)户相似的花(huā)。

　　1、肉莲花是(shì)一种和女性阴户相似的花。密(mì)宗术语莲(lián)花，也就(jiù)是女(nǚ)阴，自(zì)古以(yǐ)来都是不公开的，只是留给具(jù)格(gé)的弟子(zi)口耳相(xiāng)传(chuán)，或是师(shī)父现场指(zhǐ)导，才(cái)能具(jù)体了知(zhī);至于(yú)密乘行者在进(jìn)入双身法阶段前，还(hái)没有资格去碰(pèng)实体明(míng)妃，没有实(shí)际看过真正的「莲花」前，只(zhǐ)能观想莲花。肉莲：顾名思义就是肉体莲(lián)花。这是一个经(jīng)过炮制(zhì)的(de)完整(zhěng)的(de)女人牡(mǔ)户!也称女身肉莲法器。那器物看上去(qù)软中带韧，紫红油(yóu)亮，中(zhōng)间有(yǒu)窄洞，洞口层层叠(dié)叠，表(biǎo)面(miàn)还布(bù)满(mǎn)棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十八(bā)响，曾流(liú)行于(yú)贵州省沿河土家(jiā)族(zú)自(zì)治县沙子(zi)一(yī)带。在(zài)晚清和民国期间(jiān)，由于战(zhàn)乱(luàn)，民不(bù)聊生，就很少有(yǒu)人(rén)再跳(tiào)。《肉莲花》是土家(jiā)族(zú)先民———古代巴人军事乐(lè)舞(wǔ)遗风的(de)延续和演变，是(shì)土家(jiā)人(rén)传统文(wén)化和性(xìng)格特(tè)征的集中体现。舞(wǔ)蹈气(qì)势雄壮，吼声震天，动作(zuò)激烈(liè)威猛，刚柔(róu)相济，噼啪有声，极具(jù)民族性、体育性和观赏性。

　　3、肉莲(lián)是(shì)佛教(jiào)密宗的(de)法器(qì)，佛教(jià纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别o)法器是(shì)指僧侣们举(jǔ)行(xíng)佛事活动和佛教仪式时所用(yòng)的器物。佛法赋予了它们特(tè)殊的作用(yòng)，使它(tā)们(men)不再是普(pǔ)通的器物，而变得(dé)更加神圣庄严(yán)。老百姓说文冠(guān)果是(shì)神树，文冠果(guǒ)木头是(shì)阳木，可以(yǐ)纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别辟邪乱(luàn)，驱鬼魔，牛鬼蛇神不能近(jìn)身(shēn)，所以(yǐ)有文冠(guān)果野(yě)生资(zī)源的地方，就用(yòng)文冠果木头给(gěi)小孩脖子上做(zuò)挂件，期望文冠果保护孩子长(zhǎng)大成人，也(yě)用文(wén)冠。

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　　肉莲花是什么东西肉(ròu)莲花(huā)是一种和女性阴户相似的花。

　　1、肉莲花是一种(zhǒng)和(hé)女(nǚ)性阴户相(xiāng)似(shì)的花。密宗术语莲花(huā)，也(yě)就是(shì)女阴(yīn)，自古以来都是不公(gōng)开的，只(zhǐ)是留给具(jù)格的弟子口(kǒu)耳相传，或(huò)是师父现(xiàn)场指(zhǐ)导，才(cái)能(néng)具体了(le)知;至于密(mì)乘行者(zhě)在进入(rù)双身法阶段(duàn)前，还没有资格(gé)去碰实(shí)体(tǐ)明妃，没有实(shí)际看过真(zhēn)正(zhèng)的「莲花」前，只能观想莲花。肉莲：顾名思义就是肉体莲花。这(zhè)是一个经(jīng)过炮制的完整的女人(rén)牡户!也称女身(shēn)肉莲法器。那(nà)器物看上(shàng)去软中(zhōng)带(dài)韧，紫红(hóng)油亮(liàng)，中间有窄(zhǎi)洞，洞口层层叠叠，表面还(hái)布满棕(zōng)色的(de)绒毛(máo)。

　　2、肉莲花又叫莲(lián)花十(shí)八响，曾流行于贵州省沿河(hé)土家族自治县(xiàn)沙(shā)子一(yī)带。在晚(wǎn)清和民国期间(jiān)，由于战乱(luàn)，民不聊(liáo)生(shēng)，就很少(shǎo)有人再跳。《肉莲花》是(shì)土(tǔ)家族先民(mín)———古代巴人军事乐舞遗风的(de)延续和演(yǎn)变，是土家(jiā)人传统文化和性格特征的集中体(tǐ)现。舞(wǔ)蹈气势雄壮，吼声震(zhèn)天，动作(zuò)激烈(liè)威猛，刚柔相济，噼啪有声(shēng)，极具民族性、体育性和观(guān)赏性(xìng)。

　　3、肉(ròu)莲(lián)是佛教密(mì)宗(zōng)的法器(qì)，佛教法器是指僧侣们举行佛(fú)事活(huó)动和佛教仪式时所(suǒ)用的器(qì)物。佛法赋予了它们特殊的作用，使它们不再是普通的器物，而变得更(gèng)加神圣庄严(yán)。老(lǎo)百姓说文冠果是(shì)神树，文冠果木(mù)头是阳木(mù)，可以辟(pì)邪(xié)乱，驱鬼魔(mó)，牛(niú)鬼蛇神不能近身(shēn)，所以有文冠果野生资源的地方，就用文(wén)冠(guān)果木头给(gěi)小孩脖(bó)子上做(zuò)挂件(jiàn)，期望文冠果保护孩(hái)子长大(dà)成人，也(yě)用文(wén)冠。

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