日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

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蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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