輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝顶的速度越来越快越叫的原因学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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