盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美人之(zhī)一的(de)杨玉环便是丰腴(yú)美人(rén)。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们的审美也因为各国来往交(jiāo)流发(fā)生(shēng)变化。

现在越来(lái)越(yuè)多(duō)的年轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和(hé)国内普(pǔ)遍(biàn)长(zhǎng)相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更容(róng)易留(liú)下印(yìn)象。

但(dàn)是异域风情不仅仅局(jú)限于(yú)海(hǎi)外，在我国(guó)新疆这(zhè)个(gè)地方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内(nèi)陆(lù)生活，这其中有什么(me)不可(kě)言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待(dài)这个问题的(de)呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有(yǒu)很(hěn)大(dà)差异，因为这里是个多民族聚(jù)集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着(zhe)民族的(de)语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不(bù)同。

中国(guó)人(rén)拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘因从(cóng)小(xiǎo)生(shēng)长的(de)环境和接受的文(wén)化教育(yù)，不同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神(shén)论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯物主义(yì)者，一些(xiē)宗教文化方面的规定和习俗会让这(zhè)些(xiē)男(nán)性无(wú)法(fǎ)适应，也不是(shì)所有(yǒu)人都能接受(shòu)，自然而然地，他们(men)也不会与意(yì)见(jiàn)不合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食主义者外，肉(ròu)是内陆人一(yī)日(rì)三餐不可(kě)或缺的食物，它(tā)们通(tōng)常(cháng)以配(pèi)菜(cài)的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和(hé)小麦作为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人(rén)摆(bǎi)在了主位。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达到统一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会因为一日三(sān)餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而(ér)久之分(fēn)歧变(biàn华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思)大，也不利(lì)于家庭华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大(dà)因素还是(shì)文(wén)化(huà)差异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突(tū)，地区与地区(qū)之(zhī)间也存(cún)在(zài)同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化(huà)差异巨(jù)大的环境中成(chéng)长的人(rén)，若其中一方要为了另一(yī)方改掉养成了二(èr)十多(duō)年的生活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的(de)习俗文(wén)化，是一(yī)件多(duō)不容易的事情(qíng)？短时间内也难以完成。

更何况大(dà)多数父母也不(bù)希望自(zì)己(jǐ)看(kàn)着长大(dà)的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆，每天(tiān)看(kàn)不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有(yǒu)超强(qiáng)的适应能力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做(zuò)到(dào)两碗水端(duān)平(p华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思íng)，确(què)实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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