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女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要想在天下弘(h女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路óng)扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研(yán)究万事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的(de)认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治；国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革(gé)除不(bù)好(hǎo)的思想；认(rèn)识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。