日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国(g绿豆汤的热量是多少大卡uó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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