为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼音是(shì)“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问(wèn)就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和(hé)少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

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　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèn毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗g)。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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