善者吾(wú)善之,不善者吾(wú)亦(yì)善之,德(dé)善出自，善者,吾善之;不善者,吾亦善之是1，意思是关于那些(xiē)事而(ér)有善(shàn)的人，咱们应该让他们尽(jǐn)量坚持和发挥(huī)这(zhè)种(zhǒng)善行；关(guān)于(yú)那些(xiē)事而(ér)无善(shàn)的(de)人，咱们(men)应(yīng)该容纳他(tā)们，并(bìng)协(xié)助他们尽可能地表现(xiàn)其善行的。

　　关于(yú)善者(zhě)吾(wú)善之,不善者(zhě)吾亦(yì)善之,德(dé)善(shàn)出(chū)自，善者,吾善(shàn)之(zhī);不善者,吾亦善之以及善者(zhě)吾善之,不善者吾亦善之,德善出自，老(lǎo)子(zi)说(shuō)善者吾善(shàn)之不(bù)善者吾亦善之德善，善者,吾善之;不善者,吾亦善(shàn)之，善者吾善(shàn)之不善者吾亦善之的了解(jiě)，善(shàn)者(zhě)吾善之的意思等问题，小编(biān)将为你收(shōu陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译)拾以下(xià)知识：

善者吾善之,不善者吾(wú)亦(yì)善之(zhī),德善(shàn)出(chū)自(zì)，善(shàn)者,吾善之;不善者(zhě),吾亦善之(zhī)

　　1，意思(sī)是关于那(nà)些事(shì)而有善的人，咱(zán)们(men)应该让他(tā)们尽量(liàng)坚持(chí)和发挥(huī)这(zhè)种善行；

　　关(guān)于那些(xiē)事而无善(shàn)的人，咱们应该容纳他(tā)们，并协助他们(men)尽可能地表现其(qí)善行。

　　这(zhè)样，咱(zán)们的(de)“德”性(xìng)修为也就会遍及的提高。

　　而如果是善的人(rén)和不善的都(dōu)对其善(shàn)待的意思，相反则暴露出(chū)分(fēn)好人和坏(huài)人的区(qū)别，何须要(yào)去区别他们(men)，这是违反知(zhī)识的。

　　2，出(chū)处： 老子《品德经》 第四十九章

　　3，原(yuán)文：

　　圣人常无(wú)心，以(yǐ)大众之心为(wèi)心。

　　善者，吾善(shàn)之(zhī)；

　　不善(shàn)者，吾亦善之，德善。

　　信(xìn)者，吾(wú)信之；

　　不(bù)信者，吾亦信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为(wèi)全国浑(hún)其心(xīn)，大众皆注其耳目，圣人皆孩(hái)之。

　　4，译(yì)文：

　　圣(shèng)人常常是没有私(sī)心的，以大(dà)众的心为自己(jǐ)的心。

　　关于仁慈的人，我(wǒ)善(shàn)待于他(tā)；

　　关于不(bù)仁慈(cí)的人，我也善待他(tā)，这样就(jiù)可以得到仁慈了，从(cóng)而(ér)使人人向(xiàng)善。

　　关于守信的人，我(wǒ)信赖他(tā)；

　　对(duì)不(bù)守信(xìn)的人，我(wǒ)也信赖他，这样可以得到(dào)诚(chéng)信了，从而使人人守(shǒu)信(xìn)。

　　有(yǒu)道的圣人(rén)在其位，收敛自(zì)己的欲(yù)意，使全国的心思归(guī)于浑朴(pǔ)。

　　大(dà)众们都专心于自己的耳目聪明(míng)，有道(dào)的人使(shǐ)他们都回到婴孩(hái)般(bān)质(zhì)朴的状况。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子的(de)政治思想。

　　文(wén)中(zhōng)所讲的“圣人”，是老(lǎo)子抱负中(zhōng)的(de)执政者(zhě)。

　　老子以为，抱(bào)负(fù)的执政者没有私心，以大众之心为心，使人人守信、向(xiàng)善(shàn)。

　　老子把以“道(dào)”治全国的(de)期望寄(jì)予给一(yī)个抱(bào)负(fù)的“圣人(rén)”，在他的(de)管理下，人人都回复到婴儿(ér)般(bān)纯(chún)真的(de)状况(kuàng)，以养以长自(zì)己。

　　这种见地是有前进含义的。

　　本章从文字上和内(nèi)容上看，都是紧接前一(yī)章的问(wèn)题，深化进行剖析(xī)证(zhèng)明的。

善者(zhě)吾(wú)善之，不善者吾亦善之，德善(shàn).是(shì)什么意思

　　意思是(shì)仁慈的人我善待(dài)他(tā)，不仁(rén)慈的人我(wǒ)也善待他，所以一个年(nián)代的(de)品德就同归(guī)于仁(rén)慈了。

　　守信的人我信赖(lài)他，不守信(xìn)的人我也(yě)信赖他，这样一个年代的品德将(jiāng)同归于诚信了。

　　这句话出自老(lǎo)子(zi)的《品德(dé)经(jīng)》。

　　原文：

　　圣人无(wú)常心(xīn)，以大众心为心。

　　善者吾善(shàn)之，不善者吾亦善之，德(dé)善。

　　信者吾信之，不信者(zhě)吾亦(yì)信之(zhī)，德信。

　　圣(shèng)人在全(quán)国，歙歙焉为全国浑其心。

　　大众皆注其耳目，圣(shèng)人(rén)皆孩之(zhī)。

　　译文：

　　圣(shèng)人永(yǒng)久没有自私的心，总(zǒng)是以大众的心作为自己的(de)心。

　　仁慈的(de)人(rén)自己就会(huì)善待他，不仁慈的人(rén)自己也会善待他，所以一个(gè)年代的品德就同(tóng)归于仁慈二字了。

　　守信的人(rén)我信赖他，不守信(xìn)的人我也信赖他(tā)，这样(yàng)一个(gè)年代的品(pǐn)德就会同归于诚(chéng)信二字了。

　　得道的圣人(rén)管理全国，收敛个人的私(sī)欲(yù)成(chéng)见，可以和全(quán)国(guó)的老大众心意相(xiāng)通。

　　大(dà)众都专心于他(tā)们所说的话，留意他们所看(kàn)到的(de)事卖(mài)链物，圣人的一言一行迟配高使大众都康复到婴(yīng)儿般的憨厚天然状(zhuàng)况。

　　扩展材料：码(mǎ)尺

　　《品德经》，春秋时期老子（李耳）的哲(zhé)学作品(pǐn)，又(yòu)称(chēng)《品德(dé)真经》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子五(wǔ)千(qiān)文》，是(shì)我国(guó)古代先秦诸子分居前的一部作(zuò)品，是道家(jiā)哲学思想的重要来历。

　　《品(pǐn)德(dé)经》文本以哲(zhé)学(xué)含义(yì)之“品德(dé)”为纲(gāng)宗，论说修(xiū)身、治国、用兵、养生之道，而(ér)多以政治为旨归，乃所谓“内(nèi)圣外王”之学，辞意艰深，包(bāo)容渊(yuān)博，被誉为万经(jīng)之王。

　　内容包括哲学、伦(lún)理学、政治(zhì)学、军事学等许(xǔ)多学科，被(bèi)后人尊奉为治国、齐(qí)家(jiā)、修身、为学的宝(bǎo)典。

　　它对(duì)我国的陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，表(biǎo)现(xiàn)了(le)古(gǔ)代我国人的一种世界观和(hé)人生观。

　　参(cān)考(kǎo)材料(liào)来历(lì)：百度百科——《品德(dé)经·善者吾善》

　　参考材料来历：百度百科——《老子》

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