星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山(m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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