星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

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图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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