日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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