日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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