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水娃是几娃？水娃是什么颜色星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一水娃是几娃？水娃是什么颜色样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；水娃是几娃？水娃是什么颜色因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们(men)的(de)理念不在于(yú水娃是几娃？水娃是什么颜色)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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