四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大(dà)哲(zhé)学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大之(zhī)处是它的辩证思(sī)维方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的(de)观点使哲学具有活力(lì)。马克思(sī)指出(chū)了当(dāng)代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的(de)问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人的(de)哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切好的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它(tā)反对(duì)束缚人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张充(chōng)分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道(dào)主义的涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本(běn)主义哲(zhé)学对人的非理性的研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了(le)对人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的(de)研究上，取得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑(jí)分析涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗(xī)和语言分析(xī)，重(zhòng)视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　后(hòu)现(xiàn)代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者(zhě)，变为参与(yǔ)者。它强(qiáng)调世(shì)界的多样性(xìng)、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要(yào)站(zhàn)在(zài)不(bù)同(tóng)的视角、不(bù)同的(de)角度去(qù)观(guān)察。

四(sì)大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯(sī)泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代(dài)表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学(xué)流派是(shì)指马克(kè)思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西(xī)方流行的各(gè)种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科(kē)学主义(yì)（实证主义）与人(rén)本主(zhǔ)义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近代英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪三十年(nián)代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪(jì)下半期和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学思潮的(de)第二(èr)代；实(shí)用主义与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是马赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年(nián)代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的(de)是波(bō)普尔的批(pī)判理性主义(yì)；自(zì)二(èr)十世纪六(liù)十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历(lì)史主义(yì)或(huò)科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外(wài)的任(rèn)何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现实，即使外部有东西，也无法知道(dào)，即使对它有所(suǒ)了解(jiě)，关于(yú)它知识也无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对(duì)一个人来说(shuō)是真的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包括人类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一(yī)系列不间断(duàn)的先前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式(shì)，例如神(shén)学(xué)决定论，基因决定论，环(huán)境决定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一(yī)切都(dōu)是由某种力量控(kòng)制决(jué)定(dìng)的，人类没(méi)有自由意(yì)志可(kě)言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密(mì)尔及(jí)其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主义认为(wèi)一(yī)种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它(tā)强(qiáng)调结果(guǒ)，即意(yì)味着(zhe)某种行为的(de)道德价值完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善(shàn)的理论，他(tā)宣称(chēng)善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活(huó)简(jiǎn)朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活对一个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物(wù)有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的(de)认(rèn)识与艺术认识的(de)任何客观性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传(chuán)统习惯基础上的(de)美与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来(lái)关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世(shì)界理性决(jué)定(dìng)事物的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社会中所处(chù)的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义(yì)者，打破了(le)希腊人和野(yě)蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国(guó)家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国家也应由智(zhì)慧的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人(rén)们(men)的苦痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物(wù)质(zhì)，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上的幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类社(shè)会不公产生的(de)本身不是(shì)阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一(yī)切(qiè)贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一(yī)批古希腊(là)思想家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗一个阶段(duàn)叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学(xué)派的思想(xiǎng)，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在(zài)（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时代的人，却(què)很不(bù)恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之(zhī)间(jiān)的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而亚里士(shì)多(duō)德则(zé)在柏(bǎi)拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留存(cún)久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学(xué)派的(de)主要著作就是(shì)由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学(xué)网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何回(huí)答我们的道德(dé)困境

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