观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令吴亦凡现在在哪里关着诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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