贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑”的意思是：贪(tān)：释义：欲(yù)求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对(duì)应一句以(yǐ)及贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑什(shén)么(me)意思啊，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑是指什么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)分别(bié)代(dài)表什么(me)灾难，贪嗔痴慢疑是什么意思(sī)怎么读等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

贪嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句(jù)

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求(qiú)多、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出(chū)处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪(tān)占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义(yì)：一是(shì)指怒，生(shēng)气；

　　二是指对(duì)人不满，怪罪(zuì)，仇恨心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物：《说文(wén)解字》：“嗔，盛气也。

　　从(cóng)口，真(zhēn)声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引申(shēn)义(yì)：不(bù)聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久(jiǔ)不(bù)止(zhǐ)；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔(bá)无法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得(dé)时间长(zhǎng)；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢(màn)、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄公(gōng)三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物>

　　释义：本义(yì)是迷惑，引申为疑问、猜疑(yí)、犹(yóu)豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝之所疑(yí)，信先帝(dì)之所信，以示(shì)反(fǎn)本，明不专己。

　　”

　　组词：疑(yí)问(wèn)、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑(yí)的下一(yī)句是什(shén)么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨(yuàn)恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶(è)业，像毒药会妨碍人的(de)修行，故称(chēng)为五(wǔ)毒心。

　　清除五(wǔ)毒(dú)心是修(xiū)行者的重(zhòng)要工(gōng)作，若五(wǔ)毒心不除而修(xiū)禅定，则终究是邪定；修大神通或(huò)各种玄妙大法(fǎ)，若五毒心(xīn)尚(shàng)存，则可能会变(biàn)成(chéng)魔通或各种恶法(fǎ)。

　　因此，欲修佛(fú)道(dào)必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸，一个(gè)成熟的(de)人握(wò)住自己(jǐ)快乐的钥匙，他不期待别悔纤春(chūn)人使(shǐ)他快乐，反而(ér)能将(jiāng)快乐与幸福带给别(bié)人。

　　世人的理解：

　　其(qí)实普通人在(zài)酒(jiǔ)桌上(shàng)都懂得适可而(ér)止(zhǐ)，并非别人(rén)让我(wǒ)们(men)饮多少我们就饮多少，都会担心饮多了会醉，会(huì)失态，会干傻(shǎ)事儿，这种(zhǒng)能自我约束的竖或行为，遵纪守法等等就是一种持戒(jiè)的表现。

　　因此学(xué)佛(fú)不能太刻板(bǎn)和迂腐(fǔ)，并非是我们滴酒不沾就正(zhèng)确。

　　我们要(yào)以智(zhì)慧(huì)心明白戒律产生的初衷和目的(de)是什(shén)么，戒律绝不(bù)是修(xiū)行的(de)目的，只是一种防患(huàn)的手段(duàn)。

　　戒律就象“补丁”，它是有(yǒu)了漏洞才会(huì)有“补丁”，我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世(shì)的话，订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不同而(ér)碧耐有所调整(zhěng)。

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