春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。<纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思/p>

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏(xià)各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思lor: #ff0000; line-height: 24px;'>纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密(mì)。

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