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天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　胡服骑(qí)射(shè)的故事及启示感悟，胡(hú)服骑射的(de)故事告诉我们什么是《赵武灵王胡服骑射》出自(zì)《资治通(tōng)鉴》，主要介绍(shào)了(le)赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革(gé)的(de)故事(shì)的。

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胡服(fú)骑射(shè)的故事及启示(shì)感(gǎn)悟(wù)，胡服骑(qí)射(shè)的故事告诉我们什么

　　《赵武灵王胡服骑(qí)射》出自《资治(zhì)通鉴》，主要介绍了(le)赵武(wǔ)灵王为了(le)国家的(de)强大，进行胡服骑(qí)射改(gǎi)革的故事。胡服骑射的故事

　　战(zhàn)国时赵武灵(líng)王即(jí)位的时候，赵(zhào)国正(zhèng)处在(zài)国势衰落时期，就来连(lián)中(zhōng)山那样的邻界小国也经常来(lái)侵扰。

　　而在和一些大国(guó)的战(zhàn)争(zhēng)中，赵国(guó)常吃(chī)败仗(zhàng)，大(dà)将被擒(qín)，城邑被占。

　　赵国眼看(kàn)着被别国兼并。

　　特别是赵国在地理位置上，东(dōng)北同东胡相接，北源(yuán)边与(yǔ)匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。

　　这些部落都(dōu)是以游(yóu)牧(mù)为生(shēng)，长于骑(qí)马(mǎ)射箭，他(tā)们(men)常以骑(qí)兵进犯赵国边境。

　　赵武灵(líng)王(wáng)看(kàn)到(dào)胡人(rén)在军(jūn)事服饰(shì)方面有一些特别的长处(chù)：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎(liè)作战都比(bǐ)较(jiào)方便；

　　作战时(shí)用(yòng)骑兵(bīng)、弓箭，与中(zhōng)原的兵车、长矛相比，具(jù天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思)有更大(dà)的灵活机动(dòng)性(xìng)。

　　他对手下(xià)说：“北方(fāng)游牧(mù)民族的骑(qí)兵来如飞鸟(niǎo)，去如绝弦，是(shì)当今之(zhī)快(kuài)速(sù)反应部队(duì)，带着这样的部队驰骋疆场哪天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思有不(bù)取(qǔ)胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国(guó)强盛(shèng)的武灵王，对胡人骑(qí)兵的优(yōu)越性，认识真切。

　　他认为以骑射改(gǎi)装(zhuāng)军队是强兵(bīng)的道(dào)路，就对将军楼缓(huǎn)说：我国处在强(qiáng)敌包围(wéi)之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为(wèi)了富国强兵(bīng)，赵武灵(líng)王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心(xīn)取(qǔ)胡人之长补中原之短。

启示

　　这篇故事告诉我们人的思维是要转变的(de)，看到好的东西就(jiù)要(yào)借鉴(jiàn)，胡(hú)服(fú)骑射是(shì)赵武灵(líng)王发现了(le)胡人作战(zhàn)的优点，他们机动力(lì)强而(ér)且(qiě)速(sù)度快，服装(zhuāng)便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不(bù)像当(dāng)时(shí)都(dōu)是(shì)坐马车之类的机，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武灵王(wáng)发明了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人的长处(chù)，来弥补自己的短处(chù)。

基本解释

　　据《战国(guó)策·赵策二(èr)》记载：“今(jīn)吾（赵武灵王）将胡服(fú)骑射以(yǐ)教(jiào)百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷(juǎn)四十三《赵世家》也记载：“十九(jiǔ)年正月,大朝信宫(gōng)，召肥义与议天下(xià)，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是(shì)说赵武灵王召(zhào)肥义与议(yì)天下，五日后决定推行胡服、教练骑射(shè)，励行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西(xī)北戎狄(dí)之(zhī)衣短袖(xiù)窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗(sú)称(chēng)“胡服”；

　　“骑(qí)射”指(zhǐ)周边游(yóu)牧部(bù)族的“马射”（骑在马上射箭），有(yǒu)别(bié)于中原地(dì)区传统的“步(bù)射”（徒步射(shè)箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣的正规军(jūn)装，逐(zhú)渐改(gǎi)进为后来的衣短(duǎn)袖(xiù)窄的装备。

　　从(cóng)而顺(shùn)应(yīng)了战争方式由“步(bù)战”向“骑战”发展的(de)趋势，为国(guó)家的(de)稳固和发(fā)展奠定(dìng)了基础。

胡服骑(qí)射(shè)的故事告诉我们什么(me)道(dào)理

　　《赵武灵王胡服骑射》出(chū)自埋铅《资治通鉴(jiàn)》，主要介(jiè)绍(shào)了赵(zhào)武灵(líng)王为(wèi)了国(guó)家的强大(dà)，进(jìn)行(xíng)胡(hú)服骑射改革的故事。

胡服骑射的故事

　　赵武灵王向北进攻中(zhōng)山国，大兵经房子，抵达代(dài)地，再向(xiàng)北直至数(shù)千里的(de)大漠，向西攻到黄河(hé)，登(dēng)上(shàng)黄华(huá)山顶(dǐng)，与国(guó)相(xiāng)肥义商议让(ràng)百(bǎi)姓穿短(duǎn)衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人会嘲笑我(wǒ)，但聪明(míng)的人会明白的。

　　即使天下的(de)人都嘲笑(xiào)我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是(shì)改穿胡服。

　　国人都不愿穿胡服，其(qí)中(zhōng)，公子成称有病，不(bù)来上朝。

　　赵王(wáng)派(pài)人前(qián)去说服他：“家(jiā)事(shì)听从父(fù)母，国政服(fú)从国君，现在(zài)我要(yào)人民改穿(chuān)胡服，而(ér)叔父您不穿，我担心天下人会议(yì)论(lùn)我徇私(sī)情(qíng)。

　　治理国(guó)家有一弯旅好定章法(fǎ)，要(yào)以有利人民(mín)为根本；处理政事(shì)要有一定(dìng)原则，要以(yǐ)施行政令(lìng)为(wèi)重。

　　宣传(chuán)道德(dé)要(yào)先让百姓(xìng)议论明白，而(ér)推(tuī)行法令必(bì)须(xū)从贵族近臣做起。

　　所(suǒ)以(yǐ)我希(xī)望能借助(zhù)叔(shū)父(fù)您的榜样来完(wán)成(chéng)改穿胡服(fú)的(de)功业(yè)。

　　”公子两拜谢罪(zuì)道：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下(xià)，采用礼乐仪(yí)制，是远方国家前来游(yóu)观，让(ràng)周边(biān)地区学(xué)习效法的地(dì)方。

　　现在君(jūn)王您舍(shě)此不顾，去仿效(xiào)外族的服装，是擅改古代(dài)习惯、违背人(rén)心的举动，我希(xī)望(wàng)您慎(shèn)重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解释(shì)说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东(dōng)胡；西(xī)面(miàn)是(shì)楼(lóu)烦，与(yǔ)秦、韩两(liǎng)国接(jiē)壤。

　　如今(jīn)没(méi)有(yǒu)骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国(guó)的强兵，侵犯我们(men)领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是(shì)老(lǎo)天保佑，鄗(hào)城几乎(hū)就失守了。