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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示手机话费交了能退吗。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

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　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析(xī),就容易因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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