庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗>

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教(jiào)化。琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗>

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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